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| Name | Aktueller Text |
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| V Deutsch (de) | Dieses Verhältnis der Wesen zu ihren Erscheinungsweisen in den Naturreichen kommt in der Art der Prägung der leibaufbauenden Stoffe zum Ausdruck. Im Menschen individualisiert sich die leibliche Stoffkomposition gemäß seiner Geistseele, seinem Ich. Das Wesen hebt die Stoffe aus ihrem bloß physischen Sein heraus und komponiert sie zu Kraftgebilden, die der Daseinsstufe entsprechen, auf der sie erscheinen. Auf der ersten, untersten Daseinsstufe der physisch-anorganischen Natur folgt der Aufbau der Stoffe den Gesetzen, die da obwalten. Diese Gesetze sind in chemisch-physikalischen Begriffen fassbar und manifestieren sich gegenständlich in den Schöpfungen der Technik. Auf einer zweiten Daseinsstufe, der des Pflanzenreiches, komponieren sich die Stoffe nach höheren, nicht mehr begrifflich fassbaren Gesetzmäßigkeiten des ätherischen Bildekräfteleibes. Durch diesen wird das irdische Kräftewirken dem kosmischen eingegliedert. Eine dritte Daseinsstufe stofflicher Kompositionen konstituiert das Tierreich. Das Tier kann seinen Leib nur durch die Nahrungsaufnahme von außen aufbauen. Auf dem Wege der Verdauung zerstört es die Nahrungsstoffe durch die Kraft des eigenen Seelenwesens und komponiert aus eben dieser Seelenkraft seine körpereigene Stofflichkeit. Diese ist so konfiguriert, dass sie Träger eines dem Tier einwohnenden Seelischen ist, das seinen Wesensgrund jenseits der Sonnensphäre, im fernen Kosmos, dem daher so genannten Tierkreis hat. Die vierte Daseinsstufe des Stofflichen ist im Leib des Menschen verkörpert. In ihm wird die physische, ätherische und astralische Prägung der Stoffe durch das Ich individualisiert. Nur dadurch, dass die Stoffe im Leib – z.B. die DNA – nach dem Kraftquell des Ich angeordnet sind, können sie den Leib einwohnen. Sie schaffen sich im Leib eine Ich-Organisation. Durch diese tritt der Mensch als Individualität in Erscheinung. |
| V Englisch (en) | This relationship of beings to their modes of appearance in the kingdoms of nature finds expression in the manner in which the body-building substances are stamped. In the human being, the bodily substance-composition individualizes itself according to his spirit-soul, his I. The being lifts the substances out of their merely physical existence and composes them into force-configurations that correspond to the level of existence on which they appear. At the first, lowest level of existence — that of physically inorganic nature — the structure of substances follows the laws that hold sway there. These laws are graspable in chemical-physical concepts and manifest themselves objectively in the creations of technology. At a second level of existence, that of the plant kingdom, the substances compose themselves according to higher lawfulnesses, no longer graspable in concepts, of the etheric body of formative forces. Through this, earthly working of forces is incorporated into the cosmic. A third level of existence of substantial compositions constitutes the animal kingdom. The animal can build up its body only through the intake of nourishment from without. In the process of digestion it destroys the nutritive substances through the force of its own soul-being and composes out of this same soul-force its body-specific materiality. This is configured in such a way that it becomes the bearer of a soul-element dwelling within the animal — a soul-element whose essential ground lies beyond the sphere of the Sun, in the distant cosmos, in what is for that reason called the zodiac. The fourth level of existence of the substantial is embodied in the human body. In it, the physical, etheric and astral stamping of the substances is individualized through the I. Only through the substances in the body — the DNA, for instance — being arranged according to the force-source of the I can they dwell in the body. They create for themselves in the body an I-organization. Through this, the human being comes to appearance as an individuality. |
| V Spanisch (es) | Esta relación de los seres con sus modos de manifestación en los reinos de la naturaleza se expresa en el modo en que quedan impregnadas las sustancias que construyen el cuerpo. En el ser humano, la composición sustancial corporal se individualiza según su alma espiritual, su Yo. El ser extrae las sustancias de su mero ser físico y las compone en configuraciones de fuerza que corresponden al nivel de existencia en que aparecen. En el primer nivel, el más bajo, el de la naturaleza físico-anorgánica, la construcción de las sustancias sigue las leyes que allí imperan. Estas leyes son aprehensibles en conceptos químico-físicos y se manifiestan objetivamente en las creaciones de la técnica. En un segundo nivel de existencia, el del reino vegetal, las sustancias se componen según leyes superiores, ya no aprehensibles conceptualmente, del cuerpo etérico de fuerzas formativas. A través de este, el obrar de las fuerzas terrestres queda integrado en el cósmico. Un tercer nivel de existencia de las composiciones sustanciales constituye el reino animal. El animal solo puede construir su cuerpo mediante la ingestión de alimentos del exterior. En el camino de la digestión, destruye las sustancias alimenticias mediante la fuerza de su propio ser anímico y compone a partir de esa misma fuerza anímica su propia materialidad corporal. Esta queda configurada de modo que es portadora de un elemento anímico que habita en el animal, cuyo fundamento esencial más allá de la esfera solar, en el lejano cosmos, está —de ahí el nombre— en el zodíaco. El cuarto nivel de existencia de lo sustancial está encarnado en el cuerpo del ser humano. En él, la impregnación física, etérica y astral de las sustancias es individualizada por el Yo. Solo porque las sustancias en el cuerpo —el ADN, por ejemplo— están ordenadas según la fuente de fuerza del Yo, pueden habitar el cuerpo. Se crean en él una organización del Yo. A través de esta, el ser humano aparece como individualidad. |
