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| Name | Aktueller Text |
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| V Deutsch (de) | der Selbständigkeit zu erziehen. In dem Maße er das erstrebt, zu dem er vorbestimmt ist, tritt er aus seiner leiblichen Gebundenheit und zugleich aus der Sinnesgebundenheit an das naturhafte Sein Schritt um Schritt heraus. Er erhebt sich über die Natur und wurzelt zugleich in ihr. Muss er sich da nicht aufgerufen fühlen, dem natürlichen Sein der Erde etwas zu schenken, was diese aus sich heraus nicht haben kann, was sie auf ewig entbehren müsste? Gewiss, jede Art von liebegetragener Zuwendung ist hier gefragt. Aber kann sich diese nur auf den bloßen Schutz, auf die Erhaltung des Bestehenden beschränken oder muss der zum Werk gewordenen Erde und mit ihr dem Kosmos ein neues Evolutionsprinzip eingepflanzt werden im Sinne einer «Schöpfung aus dem Nichts», die durch keine äußere Notwendigkeit verursacht wird, sondern die als freie Tat dem Geistig-Seelischen des Menschen entspringt?<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Menschenkunde'', GA 107, Dornach 1988, Vortrag «Evolution, Involution und Schöpfung aus dem Nichts», 17. Juni 1909.</ref> In Beantwortung dieser Frage, so darf man annehmen, hat Rudolf Steiner aus der Erkenntnis des Zeitenstromes aus der Zukunft die biologisch-dynamischen Präparate konzipiert, gleichsam als «Dünger» für den Zeitenstrom aus der Vergangenheit, der zum Kunstwerk der Schöpfung geworden ist. Es mag dies zu groß gedacht sein. Allein, wer in Herzenserkenntnis den praktischen Umgang mit den Präparaten pflegt, kann im tieferen Empfinden eine Urteilssicherheit darin gewinnen, dass deren Handhabe einen allerersten Anfang in der angedeuteten Richtung markiert. Ihre Herstellungsweise folgt streng dem Prinzip der Dreiheit – doch auf neue Art; sie gliedert sich nicht entsprechend der gegebenen Ureinheit, sondern sie baut sich aus den Produkten vergangener Evolutionslinien auf. Diese Produkte, das Physische-Mineralische (Kiesel) der Erde, das Belebte aus dem Pflanzenreich (Blüten) und das Beseelte aus dem Tierreich (Organe) bilden die Pole einer Polarität, die nicht naturgegeben ist. Dasjenige, was diese Endprodukte der Evolution aufeinander bezieht und damit eine neue Polarität entstehen lässt und was diese steigert zur Synthese einer neuen Dreiheit, ist der ideengeführte Wille des Menschen. Idee und Wille sind Bildner einer neuen Mitte (siehe Abbildungen 23, 24, 25), neuer Stoffkompositionen, die Träger sind von Kräften physischer, ätherisch-lebendiger, astralisch-beseelter und geistiger Art. Auf dem Weg der Geistesforschung ist ein Geistesgut, sind Ideen in die Herzen und Hände der Menschen gelegt, die in Verwandlung das «Werk» der Stoffanordnung durch den «Christus» in freier Tat fortführen können. Die neuen Stoffanordnungen der Präparate sind Erfindungen der Geistesforschung aus der Übernatur, wie die Ammoniaksynthese ein Ergebnis der Erforschung der |
| V Englisch (en) | of self-reliance. To the degree that he strives toward what he is destined for, he steps out of his bodily boundness and at the same time out of his sense-boundness to the natural being of the earth, step by step. He raises himself above nature and at the same time roots himself within it. Must he not feel called upon to give to the natural being of the earth something that the earth cannot have out of itself, something it would have to do without for all time? Certainly, every kind of love-borne devotion is called for here. But can this be limited to mere protection, to the preservation of what already exists — or must a new principle of evolution be implanted in the earth that has become a work of art, and with it in the cosmos, in the sense of a "creation out of nothing" that is caused by no outer necessity but springs as a free deed from the spiritual-soul nature of the human being?<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Menschenkunde'', GA 107, Dornach 1988, Vortrag «Evolution, Involution und Schöpfung aus dem Nichts» (Evolution, involution, and creation out of nothing), 17. Juni 1909.</ref> In answering this question, one may suppose, Rudolf Steiner conceived the biodynamic preparations out of a knowledge of the stream of time flowing from the future — as it were as "manure" for the stream of time flowing from the past, which has become the work of art of creation. This may be too large a thought. Yet whoever cultivates a practical relationship to the preparations out of heartfelt knowing can, in deeper feeling, gain a certainty of judgment that their handling marks an very first beginning in the direction indicated. Their manner of making follows strictly the principle of threefoldness — yet in a new way; it is not articulated according to the given primal unity but builds itself up out of the products of past evolutionary lines. These products — the physical-mineral (silica) of the earth, the living drawn from the plant kingdom (blossoms), and the ensouled drawn from the animal kingdom (organs) — form the poles of a polarity that is not given by nature. What relates these end-products of evolution to one another and thereby allows a new polarity to arise, and what heightens this into the synthesis of a new threefoldness, is the idea-led will of the human being. Idea and will are the formers of a new middle (see illustrations 23, 24, 25), of new substance compositions that are bearers of forces of a physical, etheric-living, astral-ensouled, and spiritual kind. Through the path of spiritual research, a treasure of spirit — ideas — has been laid into the hearts and hands of human beings, who can, in transformation, continue the "Work" of the ordering of substance through the "Christ" as a free deed. The new substance compositions of the preparations are inventions of spiritual research out of supra-nature, as the synthesis of ammonia is a result of the investigation of |
| V Spanisch (es) | La triplicidad está dispuesta en el germen de la semilla de manera delicada y en íntima pertenencia mutua. Partiendo del centro, el brote germinal, raíz y brote se diferencian y separan: la raíz hacia abajo, el brote hacia arriba. En todas partes de la obra de la creación de la naturaleza se encontrará una midad entre dos polos, si bien determinada en sus funciones mercuriales. En la triplicidad de raíz, flor y hoja que configura la midad, la planta es una obra consumada. Lo mismo vale para lo que en el ser humano es naturaleza: su cuerpo y sus órganos. El órgano de la piel, por ejemplo, que se articula en la epidermis inervada y senso-activa (''Epidermis''), el corion irrigado (''Corium'') y la hipodermis metabólicamente activa (''Subcutis''). Lo mismo rige para el organismo agrícola: la función sensorial de las rocas en las profundidades, la actividad digestiva en el viento y la intemperie en las alturas y, como miembro de la midad, el suelo. |
