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| Name | Aktueller Text |
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| V Deutsch (de) | Fortschreitend von Osten nach Westen schließt sich an das zweite Kulturzeitalter Urpersiens die dritte nachatlantische Kulturepoche an, die sich nach Südwesten in den Kulturraum Altägyptens und westlich im Zweistromland in die aufeinanderfolgenden Kulturen Babyloniens, Chaldäas und Assyriens gliedert. Diese dritte Epoche entfaltet sich vom Beginn des dritten Jahrtausends an bis in das achte vorchristliche Jahrhundert. In ihr tritt die damalige Menschheit aus der mythologischen Vorzeit des ''Neolithikums''unvermittelt in eine äußerlich historisch fassbare Entwicklung des Bronze-Zeitalters ein. Im alten Indien waren es die sieben heiligen Rishis, die den Kulturverlauf aus Orakelstätten inspirierten, die den einzelnen Planeten zugeordnet waren. Auf die heiligen Rishis folgte Zarathustra, der die urpersische Kultur und ihre Mysterien inaugurierte. Die Begründer der altägyptischen Kultur und ihrer Mysterien waren Thoth oder Hermes Trismegistos; und diejenigen des alten Mesopotamiens, der alten babylonischen/chaldäischen Kultur und deren Mysterien, waren Gilgamensch und der ihm verbundene Eingeweihte Eabani.<ref>Rudolf Steiner:''Okkulte Geschichte'', GA 126, Vortrag vom 28. Dezember 1910, Dornach 1992.</ref> An die Stelle des Priesterkönigtums Urpersiens trat das Königtum, in Ägypten die Pharaonen, das aber in enger Beziehung zu den Mysterien stand. In diesem Kulturzeitalter schritt die Menschheit, größtenteils unter Verlust des alten instinktiven Hellsehens, zur Ausbildung der Empfindungsseele fort.<ref>Rudolf Steiner: ''Die Geheimwissenschaft im Umriss'', GA 13, Dornach 1989, S. 280f.''</ref> Unter der Führung der Könige und der Mysterien im Hintergrund bildete sich die Empfindungsseele im fortschreitenden Erwachen des Ich zum selbständigen Seelenglied aus. Dieser Schritt zu einer weiteren Aufhellung des Bewusstseins tritt gleich zu Anfang offen zutage in den monumentalsten sakralen Kunstschöpfungen der Menschheit, in den Pyramiden von Sakkara und Gizeh in Ägypten und, in Sumer, dem frühen Babylonien, in den Städtegründungen, die sich mit mächtigen Mauern gegen die umgebende Natur abgrenzten. Hier, wie in den folgenden Zeiten insbesondere der ägyptischen |
| V Englisch (en) | Advancing from east to west, the second cultural age of ancient Persia is followed by the third post-Atlantean cultural epoch, which extends to the south-west into the cultural sphere of ancient Egypt and, in the west, through the land between the two rivers, articulates itself into the successive cultures of Babylonia, Chaldea, and Assyria. This third epoch unfolds from the beginning of the third millennium down into the eighth century before Christ. Within it, the humanity of that time steps — without transition — out of the mythological prehistory of the ''Neolithic'' into an outwardly historically graspable development of the Bronze Age. In ancient India it was the seven holy Rishis who inspired the course of culture from oracle-sites assigned to the individual planets. Upon the holy Rishis followed Zarathustra, who inaugurated the ancient Persian culture and its Mysteries. The founders of ancient Egyptian culture and its Mysteries were Thoth or Hermes Trismegistos; and those of ancient Mesopotamia, of the ancient Babylonian/Chaldean culture and its Mysteries, were Gilgamesh and the initiate Eabani who belonged with him.<ref>Rudolf Steiner: ''Okkulte Geschichte'', GA 126, Vortrag vom 28. Dezember 1910, Dornach 1992.</ref> In place of the priestly kingship of ancient Persia stepped kingship proper — in Egypt the Pharaohs — which nevertheless stood in close relationship to the Mysteries. In this cultural age humanity advanced, largely with the loss of the old instinctive clairvoyance, to the development of the sentient soul.<ref>Rudolf Steiner: ''Die Geheimwissenschaft im Umriss'', GA 13, Dornach 1989, S. 280f.</ref> Under the guidance of the kings and the Mysteries working in the background, the sentient soul developed, through the progressive awakening of the I, into an independent soul-member. This step toward a further illumination of consciousness appears openly from the very outset in the most monumental sacral artistic creations of humanity: in the pyramids of Saqqara and Giza in Egypt, and, in Sumer — early Babylonia — in the founding of cities that set themselves apart from surrounding nature with mighty walls. Here, as in the following times and especially in the Egyptian |
| V Spanisch (es) | Avanzando de Oriente a Occidente, a la segunda época cultural de la Persia primigenia le sigue la tercera época cultural postatlántica, que se articula hacia el suroeste en el espacio cultural del Antiguo Egipto y hacia el oeste, en la tierra de los dos ríos, en las sucesivas culturas de Babilonia, Caldea y Asiria. Esta tercera época se despliega desde comienzos del tercer milenio hasta el siglo VIII antes de Cristo. En ella, la humanidad de entonces pasa —sin transición— de la prehistoria mitológica del ''Neolítico'' a un desarrollo históricamente comprensible desde fuera, el de la Edad del Bronce. En la antigua India fueron los siete santos Rishis quienes inspiraron el curso de la cultura desde centros oraculares asignados a cada uno de los planetas. A los santos Rishis siguió Zaratustra, quien inauguró la cultura persa primigenia y sus Misterios. Los fundadores de la cultura del Antiguo Egipto y de sus Misterios fueron Thoth o Hermes Trismegistos; y los de la antigua Mesopotamia, de la antigua cultura babilónica-caldea y de sus Misterios, fueron Gilgamesh y el iniciado Eabani, ligado a él.<ref>Rudolf Steiner: ''Okkulte Geschichte'', GA 126, Vortrag vom 28. Dezember 1910, Dornach 1992.</ref> Al sacerdocio-regio de la Persia primigenia le sucedió el reino, en Egipto el de los faraones, pero que se encontraba en estrecha relación con los Misterios. En esta época cultural, la humanidad avanzó —en su mayor parte bajo la pérdida de la antigua clarividencia instintiva— hacia la formación del alma sensible.<ref>Rudolf Steiner: ''Die Geheimwissenschaft im Umriss'', GA 13, Dornach 1989, S. 280f.</ref> Bajo la conducción de los reyes y de los Misterios en el trasfondo, el alma sensible se formó —en el progresivo despertar del Yo hacia la autonomía— como miembro anímico independiente. Este paso hacia una mayor iluminación de la conciencia aparece abiertamente desde el primer momento en las más monumentales creaciones artísticas sacras de la humanidad: en las pirámides de Saqqara y Guiza en Egipto y, en Sumer —el Babilonia temprano—, en las fundaciones de ciudades que se delimitaban de la naturaleza circundante con poderosas murallas. Aquí, como en los tiempos posteriores y en particular de la |
| V Französisch (fr) | Progressant d'est en ouest, la deuxième époque culturelle des Ur-Persans cède la place à la troisième époque post-atlantéenne, qui se ramifie vers le sud-ouest dans l'espace culturel de l'Égypte ancienne et vers l'ouest, dans le pays des deux fleuves, dans les cultures successives de Babylone, de la Chaldée et de l'Assyrie. Cette troisième époque se déploie depuis le début du troisième millénaire jusqu'au huitième siècle avant notre ère. En elle, l'humanité d'alors entre sans transition, depuis la préhistoire mythologique du ''Néolithique'', dans un développement de l'Âge du Bronze saisi par l'histoire extérieure. Dans l'ancienne Inde, c'étaient les sept saints Rishis qui inspiraient le cours de la culture depuis des lieux oraculaires assignés chacun à une planète particulière. Aux saints Rishis succéda Zarathoustra, qui inaugura la culture des Ur-Persans et leurs Mystères. Les fondateurs de la culture de l'Égypte ancienne et de ses Mystères étaient Thoth ou Hermès Trismégiste ; et ceux de la Mésopotamie ancienne, de l'antique culture babylonienne/chaldéenne et de ses Mystères, étaient Gilgamesh et l'Initié Eabani qui lui était lié.<ref>Rudolf Steiner: ''Okkulte Geschichte'', GA 126, Vortrag vom 28. Dezember 1910, Dornach 1992.</ref> Au lieu du sacerdoce royal des Ur-Persans s'installa la royauté — en Égypte celle des Pharaons —, royauté qui demeurait cependant en étroite relation avec les Mystères. En cette époque culturelle, l'humanité, perdant en grande partie l'ancienne clairvoyance instinctive, progressa vers le développement de l'âme de sentiment.<ref>Rudolf Steiner: ''Die Geheimwissenschaft im Umriss'', GA 13, Dornach 1989, S. 280f.</ref> Sous la conduite des rois et des Mystères agissant en arrière-plan, l'âme de sentiment se forma, dans l'éveil progressif du Je vers l'autonomie, en tant que membre de l'âme à part entière. Ce pas vers un éclaircissement supplémentaire de la conscience se manifeste d'emblée et ouvertement dans les créations artistiques sacrales les plus monumentales de l'humanité : dans les pyramides de Saqqarah et de Gizeh en Égypte, et, en Sumer, dans le premier Babylone, dans les fondations de villes qui se délimitaient par de puissantes murailles vis-à-vis de la nature environnante. Ici, comme dans les temps qui suivirent — en particulier ceux de l'Égypte |
